- 发布时间：2014-07-21
- 字体：【大中小】
人有个别性，需要沟通；又有共通性，可以交流。人人之间，天然有互相往来的需要。作为人的集成的民族、社会乃至国家，闭塞保守是暂时的，开放学习是永远的。
云南高原地处边疆，虽然大山阻隔，但自古以来即为中国经东南亚走向世界之通道。一个社会自我囚禁，必然停滞不前，落后挨打；一旦涌入外来文化，碰撞交流，方才凤凰重生。无论观察历史，还是衡量现实，云南文化都应定位为“通道”文化。凿穿大山，铺就坦途，走出高原，汇入到浩浩荡荡的普世价值和世界潮流中去，这才是云南文化的品质和精神。
一、云南与祖国内地的文化交流
今天，居于丽江的纳西族人仍旧有超度死者，送魂返乡的习俗，送魂返乡的东巴依照《送魂经》指引，护领亡灵渡过金沙江，送往北方。这或许反映了纳西族先民是从遥远的甘青地区迁徙而来。其实，云南西部很多民族都和北方的氐羌族群有相当渊源。
中华民族的远祖有三大族群，中原和西北的氐羌，东南沿海的百越，南方的百濮。在高山峡谷间，氐羌族群顺流南迁，百越族群则由珠江西进，各民族的迁徙与交汇，造就了红土高原上丰富多彩的史前文化。据《史记·五帝本纪》记载，黄帝生了一堆孩子，其中有两个叫青阳和昌意的，后来到江水、若水发展，“江水”、“若水”，就是金沙江与雅砻江。考察滇中地区的聚落遗址和劳动工具，会发现它们与仰韶文化有千丝万缕的联系。
还有学者依据四千多年前彝族先民太阳历法一年十月、一月三十六日、一季七十二天的神秘数字，五行观念以及“葫芦崇拜”等蛛丝马迹，提出了元谋人子子孙孙北上再南迁，金沙江文明影响了黄河文明的看法。
据《逸周书·王会》，丞相伊尹受帝命，要求南方各国朝贡，其中献上宠物狗的是濮人，直到近代，出自百濮族系的佤族仍有以小狗作为重要礼物送人的风俗。据《尚书·牧誓第四》，西南夷八族接受武王的邀请和节制，会盟誓师，云南是羌、髳、濮族的重要分布地。顾亭林先生《天下郡国利病书·四川·雅州》作有关解说，“髳”就是夏朝的防风氏。想当年，由于山高水远，开会迟到，防风氏首领被禹砍了脑袋。“髳”、“茅”同音，“茅”、“苗”互通，髳人就是苗人，髳人是长江中游的“三苗”向南迁徙与土著融合而成的。
山高水险的地理环境终是阻绝了云南人与祖国内地的交通往来，并且长此以往形成了云南人的文化心理。成语有“夜郎自大”，意思跟“坐井观天”差不多，夜郎在今天黔西一带，与古滇国接壤。汉武帝重开西南夷，遣使探道，先至滇，“滇王与汉使者言曰：‘汉孰与我大？’及夜郎侯亦然。以道不通故，各自以为一州主，不知汉广大。”（《史记·西南夷列传》）其实滇自大在先，只不过三个字不容易成语流传而已，谁也甭笑话谁。
3000多年前，云南铜矿已经开发利用。考古发掘剑川海门口大型建筑遗址，便是云南早期青铜文明的代表，稍后的楚雄万家坝铜鼓号称世界铜鼓的老祖宗。祥云大波那出土的铜棺重达257公斤，棺上纹饰遍布，极为罕见，江川李家山的牛虎铜案更是列入了“国宝”级文物。可是有一点却常常被有意或者无意地忽略：战国时期，青铜器逐渐为铁器所取代，退出了历史舞台，在云南，直至西汉，却正当繁盛。落后了好几个世纪。
虽然远在张骞通西域，大概知道印度的存在以前，民间人士就走通了蜀地经云南通往南亚的商路。但是行人稀少的民间商道只是一个方向、路线的概念，表明人们穷则思变，铤而走险的决心，何况这种决心在地大物博的中国并不能聚为潮流。大夏（今阿富汗）市面上有蜀锦出售，滇和夜郎照样自大就是证明。
政治军事的强行介入加速了高位文化向低位文化的流注，这种影响以政治制度的建立最为直接，以生产技术的变革最为显著。好的政治促进了社会的发展和民生的改善。
还在庄蹻王滇以前，秦灭蜀，两任蜀守张若和李冰就开始修建“五尺道”，始皇一统中国后作进一步整修。“五尺道”有两条，其一走的古僰道路线，古有僰人，乃宜宾、昭通一带土著；其二莋道，始于荥经，过凉山地界，直达金沙江南岸。凿石开路，道只五尺，但其意义却不亚于帝国内地五十步宽的“驰道”。
汉承秦制。前122年，张骞回国，面呈武帝，提出了打通西南夷，经印度，折返中亚达西域的构想。武帝遣使探路，使者在洱海周边被当地部族“昆明夷”杀害，遂有“汉习楼船”事。以后，前109年，灭滇，以为益州郡。益州郡以滇国故地为主，以滇池流域为中心。“益”是“增加”的意思，又三年，蜀也改称“益”，单位州部，两个益州都在古“九州”的梁州之外。东汉永平十二年（公元69年），哀牢王内附，因置永昌郡。永昌在今天保山一带。
尽管蜀锦流通南亚在张骞使西域以前，但是“蜀身毒（印度）道”可以改称“西南丝绸之路”，却在永昌郡立之后。逢山开路、遇水搭桥，汉代再通“五尺道”，设置隘口驿站，改称汉阳道和零关道。成都南向，其一，走零关道，行至蜻蛉（大姚），再到云南（祥云）、叶榆（大理），过永昌（保山）、腾越（腾冲），出密支那，进入缅甸，即南丝路西线；其二，走汉阳道，过朱提（昭通）、味县（曲靖），折向谷昌（昆明），步头（建水），直走越南，即是东线。丝路过印度，到西亚，通欧洲，所经各地，逐渐崛起，成为重镇。东汉五铢钱在大半个西南夷都有发现，表明蜀身毒道畅通带来的商业发展，朱提堂狼洗得以销往祖国内地……
两汉在西南夷遍置郡县，大量移民实边，秦相吕不韦宗族先徙于蜀，汉武帝时再迁于滇，施甸县原名不韦，即是。汉人实边，带来了先进的生产技术。别看云南是栽培稻起源地之一，种植的是旱稻，王莽新政，文齐先后治理朱提和益州，大兴灌溉，才推广水稻，造塘蓄水、修渠引水、设闸控水、打井提水等水利技术传到西南夷。云南高原有牛，用以祭祀，充当一般等价物，吃完牛肉，往往把牛头挂在栏杆上炫富，至今古风犹存。青铜器饰有西南夷牵牛，强执牛角，或用麻绳直接拴住牛脖子，拉去宰杀嘛。穿鼻驯牛、带犁耕田的技术应是与铁制农具同时从中原传入的。
爨氏发展壮大，实际上是汉人殖民的结果。移民实边也好，军屯民屯也罢，都会遭到原住民的反抗，中原王朝一方面针对下层派兵镇压，一方面拉拢上层，示以羁縻。落后挨打，原住民争斗无效，只好半推半就地承认既成事实。诸葛亮南征胜利，置南中七郡，倚重大姓势力，施行“大姓部曲制”，夷汉杂处，强力促使民族交往。反抗归反抗，百十年下来，殖民者的生活方式和生产技术带动了相当一部分原住民，他们因地制宜，定居下来，耕田种地，逐渐汉化。当然也有一部分坚守自我，自恃甚高，在高山密林间世代游牧。如此，种田的集合在西边，叫西爨白蛮，放牛的聚拢在东边，叫东爨乌蛮。爨人以叟人为主，慢慢演化成今天的彝族。彝族有白彝黑彝，黑彝作风古老，血统高贵，是看不起白彝的。
原住民也会影响到外来户，大姓豪强和夷帅耆老结盟通婚，谓之“遑耶”，爨氏做起了“鬼主”，汉族也逐步“夷化”。夷人汉化，汉人夷化，中原汉族统称为“南蛮”，这种夷汉互化的文化认同感为南诏、大理国统一云南打下了民族基础。
李唐立国，在南宁州继续重用爨氏，又在滇西置姚州都督府。这时，西藏高原上，松赞干布统一各部，正式建立吐蕃王朝，680年，吐蕃控制了川西，继而攻陷姚州。南诏崛起的机会到了！
南诏祖上，据说是在哀牢山放牧，迁居巍山，从事农耕，就发了起来。“诏”有部落的意思，洱海周边，另外还有五诏，因为直接承受压力的缘故，不得不投靠吐蕃，而南诏地处后方，一直坚持奉唐正朔，弄得中央很是感动。707年，唐军打了一个胜战，在漾濞立柱作纪念，接着盘算一番，就扶持南诏统一滇西，封皮罗阁做了“云南王”。地盘大了，野心见长，后来唐军筑安宁城激起爨氏造反，皮罗阁抓住机会，挥师东进，最终兼并爨氏，胁迫爨部二十余万户西迁永昌。765年，阁罗凤遣子凤伽异在滇池畔筑拓东城，又名鄯阐府，模仿两都制，以之为东京，东寺塔和西寺塔就是拓东城的遗留。
杰沙,北临南普安，南到越瓦解爨氏只是牛刀小试。唐朝一再失策，南诏背反，几度接战，连败唐军，754年的天宝战争，更是取得全歼约二十万的战绩。隔朝修史，宋人吸取教训，说偌大一个唐朝给玩完，都怪南诏不好，前有安禄山，后有黄巢才那般猖狂，因此不和大理段氏比划了，玉斧一挥，大渡河以外，俺老赵家不要了。南诏和大理国，其版图东至贵州黑河，西达缅甸，面积约为今天云南省的2.9倍。无论南诏和唐朝连年交锋，还是大理国与宋朝边境互市，云南人不可能再自吹自擂，贻笑大方了。南诏、大理国的政府架构学习唐宋，政务官员有“清平官”，军委会有“大军将”，“六曹”就是六部的翻版，洱海流域划为十赕，都城直辖，地方有八府节度，治军领民。南诏几番寇蜀，大肆劫掠，把手工艺人押回都城，756年阁罗凤虏得西泸令郑回，做了凤伽异的老师。你不给我，我就来抢，对于中原文明，南诏有点羡慕嫉妒恨的意思的，劝丰祐即位，甚至以父子连名的习俗为耻，干脆把“劝”字去掉了。南诏是申请名额，打发子弟到成都留学，大理国则开科取士，还遣使向宋朝求取各家经典。
南诏几代君臣的政治智慧体现了这种学习成果。天宝战后，南诏随即修了大唐天宝战士冢，直到今天大理白族仍奉沉江而死的唐军主将李宓为“本主”。南诏转与吐蕃修好，趁机四面扩张，但阁罗凤敏感地预见到重归于唐乃是必然，766年立《南诏德化碑》，郑回生花妙笔，大吐苦水，声明与唐决裂的不得已，发狠立誓，表示拳拳衷心。果然，南诏与吐蕃，先是兄弟，渐成臣属，吐蕃欺压太过，实在受不了了，唐朝却又喘过气来，793年，异牟寻遣使求归，次年点苍会盟，再后出兵收复失地，让吐蕃吃足了苦头。
53010202001941号